Asteroid Chiron, astrologların gözünde giderek daha önemli hale geliyor ve Plüton gibi, boyutuna rağmen arketipsel ve kozmik gücü şüphesiz. 1977'deki keşfinden bu yana zaman geçtikçe, anlamı beklenmedik seviyelere doğru derinleşir. 1982'de astroloji okumaya başladığımda kimse bundan bahsetmemişti, ama günümüzde bu giderek daha ilginç ve derin tartışmaların ve araştırmaların konusu ve bugün çoğu astrolog tarafından tıpkı bir astral haritayı yorumlamak için bir gezegen gibi daha düşünülüyor. diğer asteroitler hesaba katılmazsa. Bununla birlikte, bu yeni gök cisiminin yorumunun uygulamada yazardan yazara çok farklı olduğunu -ya da çok basitleştirildiğini- gözlemliyorum, bu yüzden bu makalenin anlamlar alanını genişletmeye, açıklığa kavuşturmaya ve sentezlemeye çalışmak için yararlı olduğunu düşünüyorum.
Keşfedildiğinde, daha önceden astrolojik bilgi yoktu: Arapça, Yunanca veya Latince metinlerde kayıt yoktu, bu "yeni gezegen" ile nasıl başa çıkılacağını açıklayan bir rehber yoktu. Chiron'un işlevine ilişkin ilk ipucu, onu "uyumsuz" veya "yabancı" ( Maverick) olarak nitelendiren gökbilimci Dr. Brian Marsden tarafından verildi.) çünkü hiçbir bilimsel tanıma uymuyordu. Chiron, geleneksel bir kuyruklu yıldızdan yüz kat daha büyüktü, ancak Plüton kadar büyük değildi, bu yüzden o zaman mevcut olan tanımlara göre bir gezegen değildi. Bu nesne - yani bir asteroid büyüklüğünde - bilinen asteroit kuşağının çok ötesinde konumlanmış ve 50 yıllık bir yörünge periyodunda (yörüngeleri 4 yıla uzanan çoğu asteroidin ötesine geçmiştir); sonunda Satürn ve Uranüs'ün yörüngelerini yakaladı, yani tüm kuralları çiğnedi.
Temel Olarak Özetlenen Efsane
Chiron, Satürn ve Philyra'nın oğludur; Satürn, Philyra'yı taciz eder ve saldırılarından kaçmak için kendisini kısrak gibi gizler. Satürn fark eder, böylece kendisini bir ata çevirir, böylece cinsel ilişkiye girer ve Philyra'yı hamile bırakır. Satürn kaçar ve doğum yaptığında, bir at-adam, bir çocuk yarı insan yarı at doğar. Dehşete kapılmış, onu terk eder ve onun hoşnutsuzluğundan ve ebeveynlik rolünden kurtulmak için cennete dua eder, böylece bir ıhlamur ağacına dönüşür. Güneş tanrısı Helios, Chiron'u bulup evlat edinir, ona tüm bilgisini öğretir ve büyüdüğünde, bu yüzden az sayıdaki iyi sentordan biri olur, çünkü arkadaşları şiddetlidir ve uygarlarla savaşan bir sürüde yaşarlar. Chiron bir tepede bir mağarada yaşıyor ve kendini gelecekteki kahramanlara ve kralların oğullarına üniversite veya kolej gibi tüm bilgileri öğretmeye adamıştır. Müritleri arasında klasik antik çağın en büyük doktorlarından biri olan Asklepius (Aesculapius) ile birlikte tıp ve hasta ve yaralıların tedavisini yayar ve uygular. Kötü centaurlar ve uygar bir halk olan Lapitas arasındaki savaşta Chiron, taraf tutmadan uzaktan gözlemler, ancak kazara müritlerinden ve arkadaşlarından biri olan Herkül, zehirli bir okla onu dizinden yaralar. Bu haksız yarayı iyileştiremediği için, Herkül ve tanrılar ona, sahip olduğu için suçu ödeyerek zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif etmeleri için acıyana kadar, ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına geri çekilir. ateşi tanrılardan çaldı ve insanlara teslim etti. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. müritleri arasında, klasik antik çağın en büyük doktorlarından biri olan Asklepius (Aesculapius). Kötü centaurlar ve uygar bir halk olan Lapitas arasındaki savaşta Chiron, taraf tutmadan uzaktan gözlemler, ancak kazara müritlerinden ve arkadaşlarından biri olan Herkül, zehirli bir okla onu dizinden yaralar. Bu haksız yarayı iyileştiremediği için, Herkül ve tanrılar ona, sahip olduğu için suçu ödeyerek zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif etmeleri için acıyana kadar, ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına çekilir. ateşi tanrılardan çaldı ve insanlara teslim etti. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. müritleri arasında, klasik antik çağın en büyük doktorlarından biri olan Asklepius (Aesculapius). Kötü centaurlar ile uygar bir halk olan Lapitas arasındaki savaşta Chiron, taraf tutmadan uzaktan gözlemler, ancak kazara müritlerinden ve arkadaşlarından biri olan Herkül, zehirli bir okla onu dizinden yaralar. Bu haksız yarayı iyileştiremediği için, Herkül ve tanrılar ona, sahip olduğu için suçu ödeyerek zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif etmeleri için acıyana kadar, ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına çekilir. ateşi tanrılardan çaldı ve insanlara teslim etti. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. Medeni bir insan olan Chiron, taraf tutmadan uzaktan gözlemler, ancak havarilerinden ve arkadaşlarından biri olan Herkül, zehirli bir okla onu dizinden yaralar. Bu haksız yarayı iyileştiremediği için, Herkül ve tanrılar ona, sahip olduğu için suçu ödeyerek zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif etmeleri için acıyana kadar, ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına çekilir. ateşi tanrılardan çaldı ve insanlara teslim etti. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. Medeni bir insan olan Chiron, taraf tutmadan uzaktan gözlemler, ancak havarilerinden ve arkadaşlarından biri olan Herkül, zehirli bir okla onu dizinden yaralar. Bu haksız yarayı iyileştiremediği için, Herkül ve tanrılar ona, sahip olduğu için suçu ödeyerek zincirlenmiş olan Prometheus ile rol alışverişi teklif etmeleri için acıyana kadar, ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına geri çekilir. ateşi tanrılardan çaldı ve insanlara teslim etti. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. Ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına geri çekiliyor, ta ki Herkül ve tanrılar ona, ateşi tanrılardan çalıp teslim ettiği için zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif ederek ona acıyana kadar. Erkeklere. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir. Ölümsüz olduğu için durmayan acıyla dolu mağarasına geri çekiliyor, ta ki Herkül ve tanrılar ona, ateşi tanrılardan çalıp teslim ettiği için zincirlenmiş olan Prometheus ile rol değiştirmeyi teklif ederek ona acıyana kadar. Erkeklere. Bu şekilde Prometheus ölümsüz hale gelir ve Chiron sonunda ölebilir ve böylece acısını sona erdirebilir.
Rızaya dayalı anlam
Şu anda fikir birliği var: tüm astrologlar Chiron'a, sırf aynı tür yaralara sahip olduğu için insanlara yaralarını iyileştirmeye yardım eden bir şifacı, danışman veya terapist olan "Yaralı Şifacı" arketipini atfetme konusunda hemfikirdir ve Onlarda uzman olmak çünkü o da etinde aynı acıdan muzdariptir ve - efsanenin kendisi ve astrologlar - şifacının yaralarının ölüm dışında asla tamamen kapanmayacağını onaylar.
Temel doğrusal yorum, Chiron'un direnç için bir şifacı haline gelmesidir. Bu terim, kişiliğinin yapısının, maruz kaldığı yaralanmalar ve darbelerle bozulmadığı veya bozulmadığı, sebep oldukları acı ve ıstırabı kendi içinde çok iyi tanımaya yardımcı olan esneklik anlamına gelir. Ve yok edilemez karakteri nedeniyle onlardan kurtulamadığından - efsaneye göre ölümsüzdü - acısını şefkatle yüceltiyor ve kanalize ediyor, ondan muzdarip olanlara geleneksel tıbbi terapilerden psikoterapilere, çeşitli iyileştirme teknikleriyle yardım ediyor. Şamanik ve asteroid Chiron 1977'de keşfedildiğinde gezegene yayılan alternatifler. Bedenin ve ruhun yaraları, dayanıklılığı ve şifacı rolü bu nedenle Chiron'un ana temalarıdır.
Barbara Hand Clow "Chiron" adlı kitabının okurlarına, 1977'de hayatlarında Chironian temaları açısından ne kadar önemli olduğunu soruyor; çağdaşlarının çoğu o yıl terapötik kariyerlerine başladıklarını veya teknik cephaneliklerinin veya iyileştirme motivasyonlarının kökten değiştiğini beyan ediyor; benimle çok dakikti: Brezilya'nın Joao Pessoa kentindeki bir mahalle kitabevinde, Transpersonal Psikolojinin yeni satışa çıkmış bir yayma koleksiyonunu keşfettim ... Transpersonal Psikolojinin varlığını keşfettim!
Bazı astrolojik haritalarda, temel anlam, asteroid Güneş ile kavuştuğunda veya çok uygun bir konumda olduğunda, gerçek anlamdadır. Güneş'in Chiron ile birleşimi, neredeyse her zaman, bazıları Bert Hellinger olarak ünlü olan varsayılan terapist vakalarını sunar. Öte yandan, diğer paradigmatik durumlarda, bir tür engelli, engelli veya yetersizliği olan insanların yaşamlarını çok belirgindir. Ve iki yönün bir karışımı: özdeşlikteki merkezi yaralar ve dayanıklılıktan iyileştirme pratiği. Ancak haritaların geri kalanında, bu yorum belirsiz ve rastgele: Chiron sadece kaliteyi (işaret), yaşam alanını (ev) veya kapanmayan yaralanmalara maruz kaldığımız psiko-somatik işlevi (gezegenler) mi gösteriyor? Ya da dayanıklılıktan bir şekilde nerede yardım alıyoruz?
Mitin arketipine ve karmaşık sembolüne girersek, Chiron bize yaralı ve şifacının iki temel kutbundan farklı başka yönleri gösterir: İlki şaman. Şaman her zaman içinde yaşadığı topluluktan çok farklı olan sembolik bir figürdür, bu nedenle asteroid - astronomik olarak işaret ettiğimiz gibi - aynı zamanda mitte sembolize edilen dışlanmış, dışlanmış ve farklı olanı da kişileştirir. şehirden uzakta bir tepede bir mağara olan konutu için garip bir centaur figürü.
Son olarak, Chiron'un kaderi, aynı zamanda, gençlere o anın, hem savaş hem de tıp, astroloji, müzik gibi tüm bilimlerini öğreten bilge öğretmen işlevini yerine getirmesine ve böylece kahramanlar haline gelmesine yol açtı. Chiron da kehanet, masaj, psikoterapi, el falı (öğretilen pedikür Mancy) ve pedikür o da olsun ruhsal yolları veya alternatif bilgide, guru, öğretmen, manevi rehber veya eğitmen temsil edebilir böylece, Practic.
Melanie Reinhart'ın Chiron üzerine yazdığı klasik kitap bize, bu gezegensel konumun hem yaralıları hem de saldırganı, hastaları ve şifacıları, dışlanmış veya kurtarıcı ya da kurtarıcı olarak reddedilenleri gösterebileceğini gösteriyor. Temel anlamlar listesini tamamlamak için, rehber veya öğretmeni ve bazen görünüşlerini haklı çıkaran bazı "sakatlıklar" sonucunda gelişen yetenekler veya özel yetenekler geliştiren içimizdeki kahramanı da ekleyelim. Ve son olarak, Chiron, darbelerin üstesinden gelen ve enerjiyi Dünya gezegenine insani, sanatsal, bilimsel yardım için yönlendiren dirençli olanı sembolize ediyor; bu, iyi centaur'un altında yatan dinamiğin temel mekanizması olan Dünya gezegenine.
Tüm bu temel anlamların geçerli olmaktan çok daha fazlası olduğunu düşünüyorum, ancak dakik, doğrusal, neredeyse tanımlayıcı diyebiliriz, zarar görmüş bir alanı veya işlevi belirtir ve başkalarına yardım etmek için bir motive edici olur, ancak bu uzlaşmaya dayalı yorum, işe yaramaz. Yaraya eşlik eden tüm duygusal süreci ve sonraki dönüşümü hesaba katın. Bunu yapmak için, birkaç yazarın birden çok kavramını kullanarak anlamının bir uzantısını kullanacağım, ancak esas olarak "Engeller ve Sınırlar" kitabındaki Liz Greene ve psikosentez yazarı John Firman'ın "İlk Yara", bilgiyi entegre etmeye çalışarak ve böylece bütünsel bir vizyon elde etmek.
İyileştiriciden daha fazlası, Yaralı
Liz Greene, bize centaur'un yarı hayvan doğasını ve " haksız, açıklanamayan ve anlamsız yaralar " ı çektiğimizde verebileceğimiz aşırı duygusal tepkiyi hatırlatarak bize ilk dikkat çeken kişidir : öfke, hiddet, Konunun hak etmediğini düşündüğü kaderin darbeleri karşısında yaralı hayvanın şiddetli öfkesi. Bu yazar, acı ve adaletsizliğin duygusal tepkisinin (bu, çok olumsuz bir yaşam felsefesi geliştirmeye, Hayatı, tüm toplumu ve hatta Tanrı'yı suçlamaya yol açabilir, çünkü özellikle Satürn'de olduğu gibi kimseyi suçlayamayacağını) gözlemlemiştir. uygar veya "dirençli" bir gezegen tarafından beklenenden çok daha sık meydana gelir. Dediği gibi:
Eserler (Chiron hakkında) bazen çok masumdur: Her şeyin, Healer'ın anahtar kelime olduğu ve Wounded'ın daha küçük harflerle yazıldığı Wounded Healer ile ilgisi vardır. Ancak Chiron ile olan sözleşmemizde gizli olan hüküm, yaranın kalıcı olmasıdır. Chiron şifacıdır, şifalı değil.
Liz Greene'in bu vurgusunu hesaba katmak, genel olarak toplumun adaletsizliği ve dönüşümüyle çok ilgilenen bir sosyal hizmet görevlisinin durumunu anlamama yardımcı oldu; Güneş, X. Mesleğinde çocuklarına kötü davranan fakir ailelere veya ailelere yardım eder. Kendi ailesindeki sırlarla ilgili yaptığı araştırmada, birçok büyükanne ve amcanın büyükannelerden torunlarına kadar birçok kadına cinsel tacizde bulunduğunu keşfetti. Yani Chiron'un klasik yorumu ayrıntılı olarak yerine getirildi, ancak vurgulamak istediğim özel şey, hayat ve adaletsizliklerinden acı bir şekilde şikayet etmesine neden olan çok olumsuz ruh hallerine kapıldığından şikayet etmesi.
İnanç ile hayatın açtığı haksız yaralara yönelik zehirli ve yıpratıcı duygular arasındaki derin fark ve yaraları iyileştirme ihtiyacı arasındaki büyük boşluk (bir gün anahtar bir tedavi bulacağımız ve her şeyin iyileştirilebileceği inancıyla), Liz Greene'e göre bunların kesin bir şekilde kapatılmasını reddeden nihai sonuç, astrologların ve psikoterapistlerin çoğunun Batı'nın dinsel ve maneviyatçı idealleri geleneğinin bir parçası olmasından kaynaklanmaktadır. her şey büyük bir kozmik düzende bir açıklama bulur, arka planda Tanrı ve Yaşam adildir ve astroloji - ve genel olarak bilim - her şeyi tutarlı bir açıklamaya ve mutlu sona sığdıran rasyonel bir düzenin parçasıdır. her şeyin tersine çevrilebilir olması idealdir.
Liz Greene'in bu gözlemi bana, hayvan yarısını acı çeken acılar, "anlatılamaz" duygular ve duygular olarak düşünmek, hepimizin somut uygulamasında empatik, şefkatli, medeni ve idealist insan yarısıyla karşılaştığımız için tuhaf bir deha gibi görünüyor. yaraları açıklamaya ve kapatmaya çalışır. Hem Greene hem de Reinhart Herakles'te (Hrcules) chthonik, hayvan ve içgüdüsel olana karşı çıkan ve onu kontrol etmeye çalışan, iyi sentorun üst yarısını temsil eden güneş kahramanı prototipini görüyorlar, ama ben - Herkül'den daha çok - dikkat ediyorum. Mitte güneş tanrısı Helios-Apollo'nun varlığına, Chiron'un tüm medeni sanatları benimseyen ve öğreten kişi. Yunan uyum, güzellik, akıl, denge ve orantı idealizminin prototipi Helios, Chiron'un aynı evlat edinen babasıdır!
Öyleyse, haksız hissettiğimiz darbelere ilk tepkimizin, acı ve şiddetli öfkenin ifadesinden intikam arzusuna kadar giden memeli ve sürüngen tarafımızın ilkel duygusal tepkisi olduğunu açıklığa kavuşturalım; Şu anda buna "ölümlü nefret" tepkisi diyorum. Ve bu duyguların genellikle medeni, hümanist, empatik ve ruhsal kısım tarafından bastırıldığını, ifade edilirse onları olumsuz, ben merkezli, biraz olgun ve kötü olarak değerlendirir.
İntikam
İntikam çok eski bir kurumdur, medeni halkların yasaları ve normları ve yasakları ortaya çıkmadan önce adaletin ilk biçimi. Ansiklopedi bize şunu söylüyor:
İntikam, resmi hukuk ve içtihat normlarının yokluğunda veya bunlara karşı çıkıldığında uygulanan bir adalet biçimidir . İntikam, bir şikayete veya algılanan kötü bir eyleme yanıt olarak bir kişi veya gruba karşı misillemedir. İntikam, "dengeyi dengelemek" olarak yorumlanır ve bu, intikamın birçok yönünü adalet kavramına benzeterek intikam ve adalet arasındaki farkın dağınık görünmesine neden olur .
Birçoğu intikamın, intikamın onu yapan kişiye zevk veren bir eylem olduğuna inanır, ancak diğerleri bunu zevk olarak görmez, intikamın mağdurun verdiği zararı saldırgana aktarması nedeniyle intikam alan kişinin sağlığını yeniden tesis etme hissi olarak kabul eder. , yanlış yorumlandığında haz olarak adlandırılan bir olay olan mağdurun bu "rahatsızlıktan" kurtulmasına neden olur. Psikologlar, intikamın hayal kırıklığına uğramasının hastayı hasta edebileceğini, mağduriyete yol açabileceğini keşfettiler, bu da bazı bilim adamlarının intikamın insanın doğal bir unsuru olduğu sonucuna varmasına neden oluyor ve onu sınırlamak, sağlıksız olduğu için insanlık durumunun gerçekliğini inkar ediyor, çünkü zararlı eylemin biriktirdiği kinlerin salıverilmesini engeller.
Bu "hayvan" veya benmerkezci bireysel duyguların tanımlanması ve tanınmasının, Chironian deneyiminin anlaşılması ve detaylandırılması için anahtar olduğuna inanıyorum (yine "anahtar" kelimesi empoze edilir, etimolojisi sadece "kod" ve harftir. K, asteroidin simgesidir). Ve affetme, empatik anlayış ve müteakip olası esneklik uğruna bastırılması, kesin bir fiziksel veya zihinsel hastalık kaynağıdır. Yeninin altını çizerek özetleyelim: hastalık, sadece uğradığı yaralanmaların bir sonucu değil, onlara karşı duygusal bir tepkinin olmamasının bir sonucu olacaktır.
Bu duyguları tanımayı söylediğimde, onları açıkça eyleme dökmeyi veya açıkça ifade etmeyi söylemiyorum - özellikle intikam - çünkü bu aşağılayıcı veya katartik bakış açısı, birçok kötülüğün nedeni olan bir saldırı ve karşı saldırı sarmalına yol açabilir çünkü acıyı çözmekten çok devam ettirir ve hayatın bize getirdiklerinin temel kabulüne aykırı oldukları için. Sadece bu duyguları yakından tanımayı, kendini acı çeken, incinen ve küçümsenen bir birey olarak kabul etmeyi ve - eğer başkası için kötülük istemiyorsa - diğeri ise en azından mutlu olabilir. iyi değil. Yalnızca bu tanıma ve içsel kabul doğal ve sağlıklıdır, ruhsal bilincin evriminde olanların genellikle reddettiği bir konudur.
Bu, hepimizin olduğu hayvana saygı duymak içindir. Çok idealist ve medeni insanlar veya varsayımsal olarak ruhsallaştırılmış insanlar, birçok kez - ölüme yol açabilecek hastalıklarla - hastalanırlar çünkü olumsuz olarak gördükleri duyguları tanımaz ve kabul etmezler ve bu duyguların ifadesinden başka bir şey olmadığını görmezler. memeli ve sürüngen beyni, temel duyguları kaydeden ve işleyen amigdala gibi orta beynin merkezleri ve hormonları düzenleyen hipofiz bezi gibi beyin tabanının merkezleri.
Bağışlama
Duygusal baskı mekanizması, affetme ihtiyacının ahlaki ve dini ilkesiyle güçlü bir şekilde güçlendirilir. Kapsayıcı, eşzamanlı ve bütünsel yaşam vizyonunun bir parçası olan en gelişmiş ve en yüksek manevi jestlerden biri olan affetme, hayatın acı verici deneyimlerinin temel kabulü çünkü insanın büyümesi için bir amacı vardır, bırakılmamalı ve ayrılmamalıdır acı, öfke, aşağılama ve intikam arzusunun çelişkili ve benmerkezci duyguları bir yana.
Robin Casarjian "Affetmek - Barışçıl Bir Kalp İçin Cesur Bir Seçim" adlı şifa üzerine önemli bir kitap yazdı. Elbette, başlığın da belirttiği gibi, önsözde " affetmeyi öğretmenin tek motivasyonu, bir terapist olarak, iyileşmenin bu temel anahtarının çok az anlaşıldığını ve teşvik edildiğini görmekti " diye itiraf ediyor . Ancak 4. bölümün tamamını "Öfke ile Çalışmak: Bu Acı Gerçekten Acıdır" a ayırın.
Dürüstlüğümüzü iyileştirmek ve deneyimlemek için affetmek esastır. Ancak ikincisini başarmak için, hiçbir parçamızı bastırmamak, inkar etmemek veya ihmal etmemek gerekir. Bütünlüğümüz, büyük bir bilgelik ve olağanüstü bir sevgi ve şefkat kapasitesini ve ayrıca öfke, kızgınlık, düşmanlık, utanç, suçluluk ve çoğu durumda gazabı içerir. Bu duygular gizli kalma eğilimindedir ve yüzeyin altında boğulsalar da acımasızca yaralansalar da, onları iyileştirmediğimiz sürece mutlu olma kapasitemize göre bedellerini ödeyeceklerdir (...). Fiziksel veya duygusal istismara uğradığı veya reddedildiği veya terk edildiği bir evde büyüyen herkes "tamamen" iyileşmek için affetmek zorundadır. Ama önce yaşadığı acıyı kucaklaması, yani gerçeği kabul etmesi ve kabul etmesi gerekir. Bu bir kez elde edildiğinde,
Dane Rudhyar'ın bize çok iyi hatırlattığı gibi, Mesih'in sözleri çok yanlış anlaşılmış (ve muhtemelen kötü tercüme edilmiş) "düşmanlarınızı sevin" , daha çok bazı insanların bize eşzamanlı, bütünsel ve ruhsal anlayıştan getirdiği olumsuz deneyimleri kabul etmeye, kabul etmeye ve anlamaya atıfta bulunuyor. yaşam, çünkü bize her zaman kendimizi tanıma ve dönüşüm getirmeye geliyorlar. Mesih bize saldırgana karşı sempati veya şefkat göstermemizi söylemiyor, bizi kişisel anlamda ihanet veya yaraların failini sevmeye, acı, üzüntü ve öfke gibi doğal duyguları teslim etmemeye veya bastırmamaya teşvik etmiyor. adaletsizlik ve değersizlik tepkileri.
İki Tür Yara
Bize Chiron hakkında konuşan yazarlar arasındaki tüm farklılıklar, "iyileşme" ve "yaralar" ın ne anlama geldiğine dair biraz farklı tanımlamalar yaptıkları içindir. Evet, Yaraları-Asla-Yakın Olmayan-İyileştirici-Kesinlikle, peki şifa ile ne kastedilmektedir? Geniş ve belirsiz bir terim olan yaralar nedir? Ve son olarak, mevcut psikoterapi ve tüm kaynakları açısından, basitçe, Chironian tipi yaralanmalar asla kapatılamaz mı?
Chiron efsanesi tüm bu soruların cevaplarını sembolik bir şekilde gösterir, bu yüzden bazı temel noktaların altını çizeceğim: Babası, daha doğmadan önce onu terk eden Cronos-Satürn'dür ve babalıkla ilgili tam bir sorumluluk eksikliğinden bahseder. Satürn gezegeni sorumluluğu ve hatta babanın sorumluluğunu yönettiğinde. Annesi, yarı at ve yarı insan olduğu için onu fiziksel formundan dolayı reddetti. İki reddetme ve ilk terk etme, baba ve anneninki, "ilkel" olarak adlandıracağımız iki yara.
Bu orijinal yara, bir yetişkinken aldığı diğer fiziksel yaradan çok farklıdır; Herkül, yedi başlı Hydra ile yaptığı çalışmalardan dolayı (Akrep, yolu, Herkül'ün On İki İşgücü içinde, bkz. Alice Bailey "Ezoterik Astroloji").
Herkül'ün Lapitas ve kötü centaurlar arasındaki savaşta olduğunu ve bu kötü efsanevi varlıkların aslında Chiron'un Gölgesini temsil ettiğini hatırlamalıyız, çünkü onlar ölümlü öfkenin olumsuz duygularını canlandırıyorlar ve yaranın neden olduğu bir tesadüf değil. Herkül'ün dizini, Satürn'ün vücut kısmını (babasını) yaralaması bize tam olarak bu duyguların sorumluluğunu üstlenmenin zorluğunu gösteriyor.
Bu nedenle, yaşam boyunca iki ana yaralanma türü olacaktır: çocukluk döneminde ebeveynlerin, bakıcıların veya genel olarak toplumun empatik olmayan (veya açıkça reddeden) tutumlarından kaynaklanan ilkel yaralanma; ve yetişkinlikte olanlar, travmatik yaralar, bedenin bir kısmının veya işlevinin kaybolduğu kazalar, ciddi kayıplar, çok yakın insanların ani ölümleri, istismar, ihanet, soygun, saldırılar, ihlaller gibi haksızlık hissi veren yaşam darbeleri, savaşlara veya adaletsizliklere ve yasal, kurumsal veya politik suistimallere vb. katılım
Kronik olan ve erken yetişme tutumlarının neden olduğu ilk yaralar ile bir yetişkinin travmatik yaraları arasında, çocukken genellikle ani kayıplar veya travmatik istismarlar olduğu için kafası karışan ve iç içe geçmiş bir olasılıklar dizisi vardır ve kalp yaraları, ilişkilerde yetişkinlerin duygusal ağrıları, ince ama derin. Travmalar her yaşta ortaya çıkabilir ve reddetme, ihanet, sadakatsizlik veya sevgi kaybı - arkadaşlıklarda veya iş ilişkilerinde bile - yaşamı boyunca yetişkin tarafından da acı çekilebilir.
İlk Yara
Pychosyntesis yaklaşımının en önemli Amerikalı yazarı John Firman'ın "The Primal Wound" adlı kitabı o kadar derin ki, sadece klinik olarak hepimizin kendi otantik anlayışımızı hesaba katmayan türden yetiştirme için taşıdığımız yaraları tanımlamıyor. ama aynı zamanda İnsanoğlunun ruhsal gelişimini, Transpersonal Psikoloji literatüründe bir dönüm noktası olarak tanımlar.
John Firman bize - Winnicott'la aynı zamana denk gelecek şekilde - derin kimliğimizin temelini oluşturan varlığımızı bütünüyle kabul etme tutumunun bakıcılarımızın gözünden aktarıldığını söylüyor: projeksiyonsuz, sürekli, koşulsuz bir bakış. Bu tür bir bakışın olmaması, kaçınılmaz olarak ilk yarayı sürdürür. Bunu pratikte doğrulamaya, bakışımı arayan birçok çocuğun bakışıyla karşılaşmaya ve çocuk da onu tuttuğu sürece sakince tutmaya geldim. Benim için bu, birincil ihtiyacın bir kanıtı: tam da ihtiyaç duydukları şey bu ve aktif olarak onu arıyorlar. Bunu pratikte doğrulamaya geldim, kendimi benimkini arayan bazı çocukların sabit bakışları arasında bulduğumda ve çocuk da tuttuğu sürece bunu daha fazla uzatmadan desteklemeye geldim.
John Firman, Winnicott, Kohut, Janov ve Bradshaw gibi yazarlarla birlikte, benliğin gelişimi için temel olarak "ilkel teori" olarak adlandırılan şeyi kurarlar. Bunu özetlemeye çalışacağım çünkü birincil yaraları anlamak çok önemlidir, okuyucudan ilk yara kavramını desteklemenin önemi göz önüne alındığında sabırlı olmasını isterim.
İlkel Teori
Çocuğun, bedene ek olarak, benliğin gelişimine hizmet eden bir dizi psiko-duygusal ihtiyaçları olan temel ihtiyaçları vardır: destek veya kontrol, yani bireyselleşme sürecini anlayabilen ve destekleyebilen ebeveynler veya bakıcılar; empatik rezonans ve duygusal refleks: görülmesi, dikkate alınması, takdir edilmesi, değer verilmesi ve ciddiye alınması, temel psiko-manevi ihtiyacın olmak, var olmak, öznel bir kişi olma duygusu oluşturmak olduğu sonucuna varmak - farklı, özgün ve özgün.
Bizi büyüten ebeveynler veya bakıcılar, en azından bir dereceye kadar, birincil ihtiyaçlarımızın karşılanmasını hayal kırıklığına uğratacaklar, çünkü kendileri ideal koşullarda büyümediler, karşılanmamış çocuk ihtiyaçlarını sergileyecekler ve bunları, fantezileri ve fantezileri ile birlikte çocuğa yansıtacaklar. onunla ilgili arzular, beklentiler ve idealler.
Zihinsel sorunları, şiddet içeren veya istismarcı davranışları olan ebeveynler veya aile üyelerinin ötesinde, gerçekliğin ve duyguların reddi, katılık, belirsiz sınırlar ve yargılanma eğilimi, keyfilik ve tutarsızlık gibi ince - ancak çok yaygın - işlev bozuklukları vardır. Annenin hamileliğine ve bebeğine karşı empatik kapasitesini bozan tutumları ve duyguları daha inceliklidir: anneliğiyle ilgili kronik korku, güvensizlik, kararsızlık, reddedilme, kaygı veya öfke gibi hisler ve ayrıca taklit ve düşmanlık arasındaki hızlı salınımlar. ihmal ve aşırı koruma, çocuklarının temel ihtiyaçlarının sürekli hayal kırıklığı kaynakları.
Bedensel ihtiyaçların karşılanması, psiko-duygusal ihtiyaçlardan daha önemli hale gelir. Bireyselliğimizin ve benzersizliğimizin bu erken bağlarda yansıdığını görmek yerine, ebeveynlerimizin beklentileri ve erken eksiklikleri, bizi nasıl olmamız gerektiğine dair bir imajda yansıtmamıza ve özdeşleşmemize yol açan empatik başarısızlıklar üretir. Kendimizi, kendi başlarına insanlardan çok nesneler olarak deneyimlemeye başlayabiliriz.
Özetle: Bebeğin yetiştirilmesinde çok yaygın olan reddedilme, ilgisizlik, terk edilme, ihmal, tutarsızlık, yansıtma, hayal kırıklığı, idealleştirme, yargı, depresyon, korku, güvensizlik, zorunlu fedakarlık ve öfke tutumları, ona bir yoksunluk hali yaşatır. büyük acı ve duygusal acı yaratır: hayal kırıklığı, üzüntü, yalnızlık, korku panik ve terör, erken suçluluk ve utançla karıştırılır. Bütün bunlar birincil yaradır.
Suçluluk, bu tür yaralara maruz kaldığımız için hissettiğimiz ölümcül nefret içindir, ancak başka bir temel duygu da toksik utançtır, özünde kusurlu ve kusurlu olma duygusudur ve örtük bir mesajın içselleştirilmesinden gelir: iyi değiliz Olduğumuz gibi, içimizde kabul edilebilir olmayan yönler vardır. Çocuğun bazı spontane yaşamsal ifadeleri reddedildi ve geçersiz kılındı, bu nedenle kendi gizli korku ve acılarıyla temas kurmadı. Bu eylemler bizi özgünlüğümüzden ayırır ve iç benliğimize güvenmemize neden olur, kendimiz hakkında olumsuz inançlara ve aşağılama, yetersizlik ve güvensizlik duygularına yol açar. Suçluluk duygusundan farklı olarak, yapılan bir şeye bağlı olan veya yapmak isteyeceğiniz bir duygu, utanç kişinin ne olduğuyla ilgilidir, bu nedenle onarılması mümkün olmaz.
İlk yara, amansızca doyurulmayı talep eden bir tür içsel "enerji deliği" dir ve dipsiz özünde, ölümcül nefret, yok olma ve tam bir izolasyon gibi dayanılmaz hisler buluyoruz. Acıyı, bağlanma figürlerimizle pozitif bir bağı korumak için bölünme ve bastırmanın intrapsişik mekanizmalarını kullanarak bir tür bağlantı kopukluğundaki varlığımızın sürekliliğini kesintiye uğratarak idare ederiz. Çocuk, baba figürlerinin birincil ihtiyaçlarını asla karşılayamayacağı fikrini inkar etmeli, onları idealize etmeli ve bilinçsizce baştan çıkarmalı ve sürekli olarak onları memnun etmeli, kendileriyle anlaşmazlık içinde olsalar bile bizden beklenen davranış kalıplarını ve oyunculuk rollerini edinmelidir. daha samimi gerçekliğimiz.
"Olduğum şeyden dolayı sevilmiyorum ve olacağımın da hiçbir umudu yok", "Ben de senin gibiyim. Beni şimdi kabul edecek misin? ʺ
İşte o zaman, farklı yazarların sahte kendilik veya koruyucu kendilik (Winnicott), sahte kendilik (Laing), gerçek olmayan benlik (Janov), ikinci doğa (Lowen), 'sanki' kişilik (Miller) olarak tanımladıkları şey ruhumuzda ortaya çıkıyor. .
Gerçek olmayan benliğimizden, davranışımız kontrole, uygunluğa ve koşullara aşırı adaptasyona dayanır ve ihtiyaçlarımızın dolaylı olarak karşılanması eğilimindedir. Başkalarını etkilemek için bir dizi strateji geliştiririz, böylece davranışlarını değiştirirler ve talep etmek ve istemek, manipüle etmek, suçlamak, teslim etmek, mağdur etmek, yalvarmak ve intikam almak gibi istediğimizi elde ederiz.
Sonuç olarak, bu teorinin yazarları, aşağı yukarı geleneksel yetiştirme tipinden bağımsız olarak, ilk yaranın ve sahte bir benliğin kurulmasının pratik olarak evrensel gerçekler olduğunu ve iyileşme ile ilgili olarak, bir tarafta, sağlık idealinin sahte bir benliğin ve onun savunma stratejilerinin (Janov) tamamen yokluğu olduğunu düşünenler ve diğer yandan, sağlıklı bir insanda gerçek benliğin canlı olduğunu, ancak sahte tarafından korunduğunu düşünenler de vardır. sosyal tavırlardan oluşan benlik, birlikte yaşamak için inşa edilen kaçınılmaz maskeler.
Bağımsız bir araştırmada, Fransız terapist Lise Bourbeau ("Ruhun Bir Olmayı Önleyen Beş Yarası") bunların: 1) adaletsizlik, 2) reddedilme, 3) terk, 4) ihanet ve 5) aşağılama olduğunu onaylıyor. . Vazgeçilmez olarak bir tane daha ekliyorum: 6) Kayıtsızlık.
İlk yaraların kaçınılmaz olduğu, zamanın başlangıcından beri babalardan çocuklara geçtiği fikrini kabul edersek, Liz Greene'in Chironian yaralarının bireysel değil, her zaman kolektif olduğu iddiası yeniden doğrulanır. Burada, Lloyd DeMause'u ve Batı tarihi boyunca çocuklara ve onların yetiştirilmesine ilişkin tutumların bir gözden geçirmesini yapan "Psikotarih" adlı kitabını buluyoruz, gerçek bir empati hikayesi. Ona göre, çocuk katliamından (kurban törenleri, patria potestas: hayat veren babanın onu alma hakkı vardı) terk edilmeye (ver, onları sat); cezadan (dayak, kırbaç, soğuk su) istismara (çocuk işçiliği, kullanma ve istismar, cinsel uygulamalar); istila veya izinsiz girişten (otorite, tehditler, cezalar, aşağılama, korku) kararsızlık ve sosyalleşmeye (yükümlülükler,
Son zamanlarda bulduğum ve tüm dünyaya yayılan Emmi Pikler'in pedagojisi, çocukları kendi kurallarına göre yetiştirmek için devrim niteliğinde ve doğal bir girişimdir: çocuk neye ihtiyacı olduğunu bilir ve bunu gösterir, çocuk kendi yetiştirilmesine rehberlik eder. Zaten bu tür pedagoji ile yetiştirilmiş çocukları gözlemledim - teorik olarak ilkel yaraları yok - ve hepsinin yetişkin davranışlarında onlara tamamen saygı duymayan keskin ve doğru bir adaletsizlik hissi sunduğunu gördüm.
Açıktır ki, tüm bu "empatik olmayan" geçmiş hepimizin yetiştirilmesinde hala uzamıştır ve Chironian olarak tanımladığım ilk yaraların temeli budur. John Firman, bu yaraların yetişkinlerin ilişkilerinde her zaman güncellendiğini onaylıyor: kardeşler, çiftler, çocuklar, arkadaşlar, gruplar, topluluklar, kolektifler; mutlaklaştırmaya ve her türlü ilişki sorununun çocukluğun ilkel yaralarının yeniden açılması olduğunu söylemeye gelir . Çiftler - esasen - dinlemediklerinde, bakmadıklarında, birbirlerinin yaralarını istemeden açarlar, diğerlerinin söylediklerini dikkate almazlar, rekabet ederler ya da aşağılamaya çalışırlar ki bu - biliyoruz ki - dünyadaki en yaygın şeydir. Zaten gelişmiş bir arada varoluşta herhangi bir diyalog ve etkileşimde.
Yetişkin olaylarının açtığı ilk Chironian yarasının antonomasia tarafından sadakatsizlikle ihanet olduğu birçok insanın durumunu gözlemledim, çünkü tam da en sevdiğimiz (ebeveynlerimiz gibi) acımasız bir yara açan şey budur. reddedilmiş, istismar edilmiş, aldatılmış ve ihmal edilmiş hissetmek. Ve sadakatsizlik karşısındaki ilk tepki de her zaman ölümcül nefret ve intikam arzusudur.
Bu tür Chironian yaraları astrolojik haritada Chiron'un kişisel ve kişilerarası burçlar, evler ve gezegenlerdeki konumu ile gösterilecektir. Ve diğer türden yaralar, travmatik, çok daha kişisel olmayan ve kollektif olanlar, tam olarak kolektif ve kişisel olmayan işaretler, evler ve gezegenler tarafından gösterilecektir.
Chironian Travmatik Yaralar
En ilginç olan şey, travma terimi , kelime, onun etimolojisi, "yara" anlamına gelen Yunanca bir kavramdan geliyor. Harici bir etken tarafından üretilen fiziksel bir yaralanma veya bilinçsiz duygusal yaşamda kalıcı bir hasar oluşturan duygusal bir darbedir. Konunun hazırlıklı olmadığı ve sosyal nedenlerden, baskıdan ve hatta şaşkınlıktan tepki verme olasılığının olmadığı herhangi bir güçlü, acı verici veya üzücü olaydır. Duygusal tepki eksikliğini vurgulayan tanım unsurunu gözlemleyin . ..
Klinik tanım da bize ilk tepkinin kafa karışıklığı, ıstırap, felç ve sersemlik olduğunu ve bugün bir olumsuzluk olarak görebileceğimizi söyler ("bu bana olamaz"). Bazen çığlıkların, ağlayan ya da öfkeli hareketlerin heyecanlı tepkileri olabilir, ancak her zaman kendiliğin tıkanması ve tekrarlama semptomları ile devam eder: travma sahnesini düşüncelerde, anılarda, rüyalarda veya kabuslarda tekrar tekrar en küçük ayrıntılarla uyandırın ve olayı tüm dünyayla ilişkilendirme ihtiyacı. Freudcu psikanaliz, bu son davranışı, olayı kişinin bilinçli yaşamına bağlama, detaylandırma girişimi olarak yorumladı, çünkü travma bir bölünmeye neden oldu.
Açıktır ki tüm travmalar Chironian değildir. Bunun olması için, kaderin, toplumun, tarihin, Tanrı'nın ya da kişisel olarak suçlanamayacak herhangi birinin adaletsizliği kadar adaletsiz olarak hissedilmesi gerekir. Geçenlerde, genç kadında amiyotrofik felcin anlamını görmeye ihtiyaç duyan bir anne ve kızından sorular aldım, tüm aile bunu Tanrı'nın büyük bir adaletsizliği olarak hissediyordu.
Bir astrolog olarak gözlemlenen şey, bu travmatik yetişkin yaralarının sadece Chiron geçişleri tarafından uyandırılmadığı, aynı zamanda bireyler farkında olmadığında travmatik deneyimler getiren Uranüs, Neptün ve Pluto'nun transpersonal gezegenlerinin geçişleriyle ilişkili olmasıdır. bu enerjilerin çok güçlü ve gizemli olduğu ve "kader" onları dışarıdan, kazalar, hastalıklar, tacizler, saldırılar veya savaşlar, kıtlıklar, zimmete para geçirme, dolandırıcılık, başarısızlıklar veya genelleştirilmiş kamusal aldatmacalar gibi korkunç toplu olaylar şeklinde dışarıdan getiriyor.
Bu şekilde, Chiron'un aralarındaki astronomik yörüngesi göz önüne alındığında, sadece Satürn ve Uranüs'ün iç içe geçtiğini gören çoğu astrologdan farklı bir pozisyonum var. Chiron, Uranüs ile yaranın kolektif karakteri, çok adaletsiz hissettiren belirli kaza türlerinin anlıklığı ve alternatif şifa teknikleri ile ilgilidir. Alejandro Lodi gibi bazı astrologlar, anlam ihtiyaçları ve güçlü ama dönüştürücü acı türleri göz önüne alındığında, Chironian boyutunda Jüpiter ve Pluto'yu da içerir. Ama kimse Neptün'ü ve diğer gezegenleri kapsamıyor. Bana göre, Chiron ve Neptün arasındaki bağlantı, mazoşist ve mağduriyet eğilimi nedeniyle başkalarının acısıyla şefkatli karakterinde veya diğer rolünde çok görünür.
Chiron'un tüm kişisel gezegenleri - Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn - transpersonal Uranüs, Neptün ve Plüton ile, tam da o sınır yörüngesinde olduğu için bağladığını görüyorum. Hepsi veya iki alanın her biri olan herkes, vücuda bağlı bireysel doğamız ile kolektif, aşkın, kozmik, galaktik, ruhsal doğamız arasında gerçek bir köprü veya anahtar. Hangi gezegen veya kişisel burç arasında hangi gezegen veya kişilerarası burcun köprü veya anahtar olarak hareket eden Chiron olacağının belirlenmesi, her astrolojik haritada yapılacak niteliksel bir belirlemedir. Kişisel bir gezegeni başka bir kişisel ötesi gezegenle eklemleme işlevini belirtmek için "bağlayıcı" terimini de kullanabiliriz. O halde Chiron, gezegenler arasında bir köprü, anahtar, bağlayıcı veya artikülatördür.
Yunanlılar İçin Sentorların Önemi
Yunan mitolojisinde, Centaurlar ve Lapitas arasındaki mücadelede Chi